高級妓女一般只和上層人士交往，在日本古代，要得到一個高級『太夫』的青睞談何容易。向高級妓女求愛正像在平安宮廷裡一樣，是有一系列的禮節儀式的。一個文化水平不高的鄉下佬要想將一位『太夫』弄到手，就和現代農民想得到一位高級時裝模特兒一樣，希望極小。
所以，如果想在風月場上大展身手，得到高級妓女的青睞，除了要有錢和有一定的社會地位以外，還要懂風月場上的一套規矩。日本古代有一種『導遊書』就是起這樣的『教育引導』作用。即使後來這些書轉化成純文學性的『灑落本』以後，也沒有失去以上的作用。在18世紀的日本尤其流行的『灑落本』多為武士階級中有知識的成員或妓院生活的內行所寫，那時，每個拈花惹草的紈子弟都十分希望成為一名『通』，一個懂行的人，一個深通妓院禮節、被看成是雅而不俗的常客。
根據人民網報導，由此可見，一個真正的『通』懂得如何取悅妓女。妓女賣身當然為了錢，但是作為有血有肉的人來說，特別是對高級妓女來說，她們要錢，但更需要溫情，需要在一定程度上被尊重，需要愛。中國古代也是這樣，在某些情況下，妓女和狎客的性關係可以完全排除經濟因素，而成為戀人、知己、密友，心心相印，不分你我，互相幫助。
有人總認為，男人和妓女打交道，那就是付錢、上床，發洩性慾。實際上在古代不完全是這樣，至少在高級妓女和上層人士的交往中不完全是這樣。這些上層人士的婚姻往往並非自主，和妻妾們缺乏共同語言，於是就嚮往和一些高級妓女唱和、交往，以獲得一種解脫。當然，這種活動還是建立在性愛的基礎上的，如果雙方很相投，有一些性愛動作以至共寢也是完全可能的。例如古代中國北宋時期汴京名妓李師師就先後和文學家晏幾道、秦觀、周邦彥等互慕風流，共度良宵。
許多歷史事實說明，在中國古代(以唐代為最盛)和日本古代，有錢的紳士和文人都喜歡置身於有高度教養的妓女之中，這種行為被視作風流韻事，而不會丟臉、內疚。這是因為，男人在外面尋花問柳和家庭生活是兩回事，家庭必須穩定，家庭是社會的細胞，中國的古人就說過『修身、齊家、治國、平天下』的話。對上層階級來說，男子擇偶的最重要的條件是門第，即女方家庭的社會地位。所以，在任何情況下，這種關係必須保持，丈夫可以對妻子沒有愛，甚至也沒有性，但是對家庭要盡義務，要維持這個門面，並生兒育女，繼承香火，繁衍後代。
因此，當時的社會規範就是，只要能保持家庭生活穩定，在外面風流一下屬於小事，社會、家庭都能予以寬容。否則，如果男子在外面和妓女產生了要動搖家庭生活的愛情，社會就會嚴厲地干預和制止。從日本的平安時代起，就有這麼一個社會規範，在男女交往過程中遊戲只能是遊戲，而不能傻吃禁果，這個禁果是愛情，而不是性交。男子尋花問柳不是罪，和妓女性交也不是罪，但是如果和妓女產生了真正的愛情，則是大罪，因為這會影響到男子的社會地位和動搖家庭這個社會的根基。
正是因為如此，在娼妓世界裡，男女之間不管有多少海誓山盟，總的看來只不過是一場遊戲。伊凡·莫里斯曾尖銳地指出：『由於缺少包括忠誠、保護以及浪漫思念的理想主義愛情，由於兩性可以自由交媾，使世界上男女之間的關係顯得輕率，甚至無情。我們的印象是，所有那些在詩歌中表達的高雅的感嘆，以及當時男女的情愛，尤其是在宮廷內，很少滲入了真正的情感。它們往往是一場純粹的誘引操演。』
當然，這種遊戲還是和審美意識相結合，披上一層美麗的外衣，而避免使這一遊戲墮入庸俗、卑下的境地。在日本古代，男人和妓女的一場情愛高潮並不在那雲雨之夜，而在那第二天黎明依照嚴格的藝術規則作出的標準雅詩中。這些有許多陳詞濫調的詩歌很少提到愛情，也很少提到被愛的人，卻去描述那黎明時分滴滿淚水的和服袖子，或是宣告分別時刻來臨的無情的雞啼聲。
不論嫖客和妓女怎樣重複著情愛的語言，雙方內心都明白這只是一場戴著假面具的遊戲。可是，人到底是人，不管這方面的遊戲規則如何，男女之間不論等級差異有多大，有時仍然會動真情，而嫖客和妓女如果動了真情，就會觸犯當時的社會規範和等級制度，社會就會對當事人施加強大的壓力，或者使男方從較高的等級上掉下來；或者使男方變心，知難而退；或者迫使男女雙雙殉情，留了千古之恨。
在古代中國歷史上，『癡心女子負心漢』的事可以說是史不絕書。在日本也有同樣情況，色情是合法的，而愛情是違法的，不同等級的男女之間的愛情被視作一種社會污染，是對封建的等級制度的一種衝擊，政府和社會是要予以嚴厲制裁的。
在現代的日本，有些黃色作品赤裸裸地宣揚殘暴的色情，但是在歷史上，多數日本人既重視情慾的肉體表達，又講究端莊體面，甚至和妓女在性探索的最高潮時刻也沒有真正忘掉禮貌和得體。平安宮廷的貴族風度，江戶浮蕩世界的高雅，甚至明治時期茶館中的灑脫，還在相當大的程度上影響到現代。在古代和現代的日本，許多事都有一定的規矩，嫖客對妓女、妓女對嫖客也有許多規矩，違反了這些規矩就會被人看不起。例如，看脫衣舞的男子們決不亂動手動腳，在男子付完錢一個挨一個地離去時，有個姑娘裸體地站在門口，低聲邀請每個客人捏一把她的乳房，所有的姑娘都對客人深深鞠躬，機械地齊聲地說：『感謝您的光顧，希望有幸和您再會。』所有的客人也都捏一把（不多捏）這個姑娘的乳房，然後有禮貌地離去。
如前如述，日本人也很崇尚母性。有人說日本人的妻子既是妓女(供丈夫發洩情慾)，又是母親（無微不至地照顧丈夫），這種關係有時也表現在嫖客和妓女之間，特別是表現在年輕的嫖客和妓女之間。總之，在女子賣淫這一社會畸形現象中，有許多人性的摧殘，有許多人性的反抗，也有許多人性在形形色色的社會文化影響下一些不同的表現形式。日本古代和中國古代在這些方面各有特點，但是大致規律還是相同的。本文摘自《中國與日本的性文化比較：浮世與春夢》，劉達臨 著，中國友誼出版公司出版。
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